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現(xiàn)代社會人們生活富裕起來了，交際廣了，夜生活多了，有些人生活放蕩，盲目追求所謂的“性解放”，性生活放縱，尋歡作樂，更為嚴(yán)重的是賣淫、嫖娼、亂性。這些實際上都是自己在作踐自己，使得耗精傷身、面無血色，甚至骨瘦如柴、百病叢生。更值得指出的是，有的人患了腎虛癥剛治好，就在康復(fù)期間，強行與妻子過性生活，結(jié)果很快舊疾又復(fù)發(fā)了。
如今人們有一個知識的盲區(qū)，就是不懂得節(jié)制性欲的重要性。人由精、氣、神三部分組成，其中精和氣為根，元氣、元精都保存在腎里邊，中醫(yī)認(rèn)為“腎藏精”是其主要生理功能，即先天生殖之精與后天水谷精微化生之精均藏于腎內(nèi)，腎精充實，元氣旺盛，則全身臟腑皆得溫養(yǎng)。但這樣的再生不是無限制的，隨著身體機(jī)能的下降，氣機(jī)運行的盛衰或者不平衡，或者只會維持在一個較低水平上的平衡。也就是說，腎精的輸出和消耗不可能是無限的，如果超過了補充再生的速度，勢必導(dǎo)致腎精的虧損，甚至逐漸衰亡，造成早衰、早老、易病、早夭等。因此，腎臟也被稱之為“先天之本”。中醫(yī)認(rèn)為：節(jié)制性欲，避免房勞損傷，有防病健身、延年益壽之功。貪情縱欲是早衰的原因之一，故從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，節(jié)制性欲是有一定意義的。對已婚青壯年來說，對房事生活當(dāng)有所節(jié)制，且不可自恃體壯而恣情縱欲，耗傷腎精。人屆老年，腎之精氣漸虧，性欲亦逐漸減退，過度的性生活容易傷腎而耗竭其精。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出： “精者，生之本也?！?《壽世保元》云：“精乃腎之主，應(yīng)適當(dāng)節(jié)制性生活，不能恣其情欲，傷其腎精?！?
節(jié)制性欲，避免房勞損傷，有防病健身、延年益壽之功。貪情縱欲是早衰的原因之一，故從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，節(jié)制性欲是有一定意義的。
以上養(yǎng)生家提示我們，精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，精的充堅與否，亦是決定人們延年益壽的關(guān)鍵。精氣流失過多，會有礙“天命”。冬屬水，其氣寒，主藏。故宜養(yǎng)精氣為先，對性生活有節(jié)制，以益長壽。人體衰老與壽命的長和短在很大程度上決定于腎氣的強弱，七損八益就是一個不得不提的養(yǎng)生方略。何謂七損八益?女子以七為紀(jì)，七歲腎氣盛，齒更發(fā)長，二七一十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時而下，故稱之為“損”，男子以八為紀(jì)，八歲腎氣實，發(fā)長齒更、二八一十六歲，腎氣旺盛，天癸發(fā)育成熟，精氣充滿，能夠排精，故稱之為“益”。
《天下至道談》： “七損：一日閉，二日泄，三日竭，四日勿，五日煩，六日絕，七日費。”所謂“七損”是指男女在合房中應(yīng)加以避免的七種不合乎養(yǎng)生之道，有害于保精、惜精、護(hù)精、固精這一養(yǎng)生觀念的做法。拿今天的話來說，房事七損即為：一日閉，是指在性交時陰莖疼痛、精道不暢，沒有精子可射，謂之“內(nèi)閉”。二日泄，是指男女性交時虛汗淋漓，精氣走泄，謂之“外泄”。三日竭，是指房事沒有節(jié)制，放縱肆行而氣血耗竭，謂之“竭”。四日勿，是指雖然有強烈的性欲沖動，卻因為陽痿不舉，或舉而不堅，勉強交合，謂之“勿”。五日煩，是指交合時神煩意亂，氣喘息疾，謂之“煩”。六日絕，是指雙方在性欲的有無或者性欲的節(jié)律上步調(diào)不一致，從而使一方無性欲或者還沒有進(jìn)入狀態(tài)的時候就強行交合，這時雙方特別是對女方的身心健康非常不利，甚至?xí)疤ピ校绊懴乱淮?，謂之“絕”。七日費，是指交接時過于急速施泄，虛耗其精，謂之“費”。
所謂“七損八益’，是指性生活中有損人體健康長壽的七種表現(xiàn)和有益于人體保持精氣等身心康壽的八種做法。
何為“八益”呢?
魔高一尺道高一丈。針對房事交合中對人體有害的7種性交時候的表現(xiàn)，古人又提出了8種對人體有益的做法，即“八益”，也就是： “一日治氣，二日致沫，三日知時，四日蓄氣，五日和沫，六日積氣，七日待贏，八日定傾?！币灰?，調(diào)治精氣，即在性交之前先要引氣導(dǎo)引，使周身氣血通達(dá)，二益，致其津液，即不時吞服舌下津液，可致其陰液;三益，交接時機(jī)，即在房事交合的時候要掌握好時機(jī);四益，蓄養(yǎng)精氣，即做到強忍精氣而不外泄;五益，調(diào)和陰液，即上吞唾液，下含陰液，雙方在交合中的協(xié)調(diào);六益，聚積精氣，即交合時要有所節(jié)制，七益，保持盈滿，即交合時不要精疲力竭，要留有一定的余地，保持精氣充盈，做到不傷元氣;八益，防止陽痿，即在兩性交往時，不要貪戀享樂，以防止傾倒。
七損八益的基本精神就在于中國古代醫(yī)學(xué)家把其合理的節(jié)欲戒色與保精、惜精、護(hù)精、固精的養(yǎng)生觀念有機(jī)地結(jié)合在一起，其間有效地運用了吐納、導(dǎo)引等氣功方法，還卓有成效地把人的心理與精神療法揉合其間，達(dá)到了一個十分美滿、高尚的精神境界。
現(xiàn)代社會人們生活富裕起來了，交際廣了，夜生活多了，有些人生活放蕩，盲目追求所謂的“性解放”，性生活放縱，尋歡作樂，更為嚴(yán)重的是賣淫、嫖娼、亂性。這些實際上都是自己在作踐自己，使得耗精傷身、面無血色，甚至骨瘦如柴、百病叢生。更值得指出的是，有的人患了腎虛癥剛治好，就在康復(fù)期間，強行與妻子過性生活，結(jié)果很快舊疾又復(fù)發(fā)了。
如今人們有一個知識的盲區(qū)，就是不懂得節(jié)制性欲的重要性。人由精、氣、神三部分組成，其中精和氣為根，元氣、元精都保存在腎里邊，中醫(yī)認(rèn)為“腎藏精”是其主要生理功能，即先天生殖之精與后天水谷精微化生之精均藏于腎內(nèi)，腎精充實，元氣旺盛，則全身臟腑皆得溫養(yǎng)。但這樣的再生不是無限制的，隨著身體機(jī)能的下降，氣機(jī)運行的盛衰或者不平衡，或者只會維持在一個較低水平上的平衡。也就是說，腎精的輸出和消耗不可能是無限的，如果超過了補充再生的速度，勢必導(dǎo)致腎精的虧損，甚至逐漸衰亡，造成早衰、早老、易病、早夭等。因此，腎臟也被稱之為“先天之本”。中醫(yī)認(rèn)為：節(jié)制性欲，避免房勞損傷，有防病健身、延年益壽之功。貪情縱欲是早衰的原因之一，故從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，節(jié)制性欲是有一定意義的。對已婚青壯年來說，對房事生活當(dāng)有所節(jié)制，且不可自恃體壯而恣情縱欲，耗傷腎精。人屆老年，腎之精氣漸虧，性欲亦逐漸減退，過度的性生活容易傷腎而耗竭其精。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出： “精者，生之本也?！?《壽世保元》云：“精乃腎之主，應(yīng)適當(dāng)節(jié)制性生活，不能恣其情欲，傷其腎精?！?
節(jié)制性欲，避免房勞損傷，有防病健身、延年益壽之功。貪情縱欲是早衰的原因之一，故從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，節(jié)制性欲是有一定意義的。
以上養(yǎng)生家提示我們，精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，精的充堅與否，亦是決定人們延年益壽的關(guān)鍵。精氣流失過多，會有礙“天命”。冬屬水，其氣寒，主藏。故宜養(yǎng)精氣為先，對性生活有節(jié)制，以益長壽。人體衰老與壽命的長和短在很大程度上決定于腎氣的強弱，七損八益就是一個不得不提的養(yǎng)生方略。何謂七損八益?女子以七為紀(jì)，七歲腎氣盛，齒更發(fā)長，二七一十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時而下，故稱之為“損”，男子以八為紀(jì)，八歲腎氣實，發(fā)長齒更、二八一十六歲，腎氣旺盛，天癸發(fā)育成熟，精氣充滿，能夠排精，故稱之為“益”。
《天下至道談》： “七損：一日閉，二日泄，三日竭，四日勿，五日煩，六日絕，七日費?！彼^“七損”是指男女在合房中應(yīng)加以避免的七種不合乎養(yǎng)生之道，有害于保精、惜精、護(hù)精、固精這一養(yǎng)生觀念的做法。拿今天的話來說，房事七損即為：一日閉，是指在性交時陰莖疼痛、精道不暢，沒有精子可射，謂之“內(nèi)閉”。二日泄，是指男女性交時虛汗淋漓，精氣走泄，謂之“外泄”。三日竭，是指房事沒有節(jié)制，放縱肆行而氣血耗竭，謂之“竭”。四日勿，是指雖然有強烈的性欲沖動，卻因為陽痿不舉，或舉而不堅，勉強交合，謂之“勿”。五日煩，是指交合時神煩意亂，氣喘息疾，謂之“煩”。六日絕，是指雙方在性欲的有無或者性欲的節(jié)律上步調(diào)不一致，從而使一方無性欲或者還沒有進(jìn)入狀態(tài)的時候就強行交合，這時雙方特別是對女方的身心健康非常不利，甚至?xí)疤ピ?，影響下一代，謂之“絕”。七日費，是指交接時過于急速施泄，虛耗其精，謂之“費”。
所謂“七損八益’，是指性生活中有損人體健康長壽的七種表現(xiàn)和有益于人體保持精氣等身心康壽的八種做法。
何為“八益”呢?
魔高一尺道高一丈。針對房事交合中對人體有害的7種性交時候的表現(xiàn)，古人又提出了8種對人體有益的做法，即“八益”，也就是： “一日治氣，二日致沫，三日知時，四日蓄氣，五日和沫，六日積氣，七日待贏，八日定傾?！币灰?，調(diào)治精氣，即在性交之前先要引氣導(dǎo)引，使周身氣血通達(dá)，二益，致其津液，即不時吞服舌下津液，可致其陰液;三益，交接時機(jī)，即在房事交合的時候要掌握好時機(jī);四益，蓄養(yǎng)精氣，即做到強忍精氣而不外泄;五益，調(diào)和陰液，即上吞唾液，下含陰液，雙方在交合中的協(xié)調(diào);六益，聚積精氣，即交合時要有所節(jié)制，七益，保持盈滿，即交合時不要精疲力竭，要留有一定的余地，保持精氣充盈，做到不傷元氣;八益，防止陽痿，即在兩性交往時，不要貪戀享樂，以防止傾倒。
七損八益的基本精神就在于中國古代醫(yī)學(xué)家把其合理的節(jié)欲戒色與保精、惜精、護(hù)精、固精的養(yǎng)生觀念有機(jī)地結(jié)合在一起，其間有效地運用了吐納、導(dǎo)引等氣功方法，還卓有成效地把人的心理與精神療法揉合其間，達(dá)到了一個十分美滿、高尚的精神境界。
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