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“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”。在漫長的歷史長河中，歷代中醫(yī)名家和有識之士為我們留下了難以計(jì)數(shù)的氣功功法，并形成了許多流派。如從練功的特征，可以分為吐納派、存想派、靜定派、周天派、導(dǎo)引派五大類;從“性命”之學(xué)，可分為性功、命功、性命雙修功;從“三調(diào)”的側(cè)重，可分為調(diào)息為主、調(diào)身為主和調(diào)心為主三大類;從練功威儀(體態(tài))可分為站功、坐功、臥功、行功;從練氣的功用分武術(shù)，雜技中的硬氣功，養(yǎng)生、防病的軟氣功等。這些分類方法，各有其長，本文擇要介紹氣功的動靜分類。
以動靜為綱，三調(diào)為目，可以概括一切功法。因?yàn)闅夤Φ耐庠谛逕捫问讲煌夂鮿优c靜兩類，而一切功法均由三調(diào)操作構(gòu)成。
靜功：外靜內(nèi)動，調(diào)理心神
靜功也稱內(nèi)功，以調(diào)心、調(diào)息為主，從入靜、存想、吐納等入手，沒有明顯的肢體運(yùn)動，其主要作用所謂內(nèi)煉精氣神。靜功以外靜內(nèi)動的方法激發(fā)人體的潛能，對調(diào)整人體的心理狀態(tài)有積極的作用。靜功又可分為以調(diào)心為主的功法和以調(diào)息為主的功法，二者外在的身體姿勢可以一樣，都可以采用坐式，或站式、臥式，但內(nèi)在的操作有很大區(qū)別，作用也各異。
以調(diào)心為主的功法，即從意守、存想、入靜等操作入手的功法，崇尚此類功法的學(xué)者認(rèn)為，神是人體的精神思維活動，是生命活動的主宰。它統(tǒng)御著精與氣，是生命存亡的根本和關(guān)鍵，具有易動難靜、容易耗散的特點(diǎn)，只有清凈內(nèi)守方可養(yǎng)神。代表功法有禪定、坐忘、真氣運(yùn)行法等。其中的坐忘源于孔子大弟子顏回，是一種高度入靜“忘”卻一切的“坐功”，被郭沫若先生譽(yù)為是“我國靜坐的起源”。
以調(diào)息為主的功法，即從吐納、服氣、行氣等操作入手的功法。此類功法以“吸新吐故以煉臟”為指導(dǎo)思想，通過吐納煉氣來調(diào)整人體的臟腑功能。代表功法如六字訣、內(nèi)養(yǎng)功。六字訣呼氣時(shí)配合發(fā)以噓、呵、呼、呬、吹、嘻六個字，分別應(yīng)對肝、心、脾、肺、腎、三焦六個內(nèi)臟及其經(jīng)絡(luò)，由此實(shí)現(xiàn)“煉臟”強(qiáng)身的目的。有學(xué)者將其用于慢性阻塞性肺疾病的康復(fù)，取得了不錯的效果。
靜功中的放松法、吐氣法等具有祛邪瀉實(shí)的作用，對于治療諸如高血壓等中醫(yī)辨證屬于實(shí)證、陽證類疾病，有較好的療效;而其中的存想法、納氣法等則有補(bǔ)虛作用，可用于體質(zhì)虛弱者或中醫(yī)辨證屬于虛的病證，如消化性潰瘍、慢性腸炎等屬于脾胃虛弱、中氣不足者。此外，對于調(diào)節(jié)情緒，緩解緊張狀態(tài)也有不錯的作用。需要指出的是，調(diào)心與調(diào)息在靜功中往往互相依存，故以調(diào)心為主的功法也可以從調(diào)整呼吸開始，調(diào)息為主的功法也需要在安靜狀態(tài)下鍛煉。
動功：外動內(nèi)靜，強(qiáng)健形體
動功也稱外功，以調(diào)身為主，從全身和四肢的姿勢、動作入手，所謂外練筋骨皮。動功具有外動內(nèi)靜的特點(diǎn)，即主要通過軀體、四肢的運(yùn)動，活絡(luò)關(guān)節(jié)、強(qiáng)健筋骨、促進(jìn)氣血的流動和臟腑功能的增強(qiáng)。運(yùn)動能養(yǎng)人體之形是動功養(yǎng)生思想的主要源泉，認(rèn)為“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然”。由于動功都有看得見、摸得著的形體動作，故在一般民眾的心目中，其受歡迎的程度高于靜功。常見的動功多為套路動作，可分為以下幾種。
柔韌型 動作柔和、緩慢、連貫，例如太極拳、八段錦。
剛硬型 動作剛健、強(qiáng)硬、有力，常用靜力性收縮(等長收縮)的方法以增強(qiáng)練功中的“得氣”效應(yīng)，例如易筋經(jīng)、五行掌。
按摩型 運(yùn)氣至手，以手按摩(包括拍打)特定的身體部位，例如保健功。
仿生型 模仿動物的動作，經(jīng)提煉編成功法，例如五禽戲、大雁功。
舞蹈型 動作取材于舞姿，優(yōu)美而富于觀賞性，例如禪定舞蹈。
體操型 動作類似于體操，四肢及軀體動作均較舒展，例如練功十八法。
行走型 以特定的步伐為基礎(chǔ)編成的功法，例如新氣功療法、太極步、梅花樁。
當(dāng)然，上述幾個類型有時(shí)難以客觀界定;還有許多功法都屬于動靜相兼的類型，具有動靜兩重特點(diǎn)。如峨眉十二莊、形神莊、站樁功等，可見動與靜不可截然分開。
應(yīng)當(dāng)說明的是，眾多的流派和不同的功法形成的原因是多方面的，有歷史的印記，有地域的限制，也有人生哲學(xué)的不同，乃至個體差異的變化等等。但一個最基本的原因是人的生命運(yùn)動的復(fù)雜性、多層次性。從正常生理狀態(tài)進(jìn)入各種不同層次的氣功態(tài)的途徑，也不是唯一的，而是多種多樣的，這些途徑或方法，就是我們所說的氣功功法。因此，氣功愛好者在初學(xué)氣功時(shí)，就要科學(xué)認(rèn)識并正確對待功法流派眾多的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇適合自己的功法，并在今后的練功過程中，博采眾長，以適應(yīng)新的變化了的內(nèi)外環(huán)境。
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